编者按：

芒种至，仲夏启，万物并秀，耕耘正忙。作为二十四节气中的第九个节气，芒种承载着农耕文明的智慧与诗意，既是“有芒之谷可种”的农时节点，亦有“家家麦饭美，处处菱歌长”的文化图景。且让我们追溯农耕记忆，聆听中华文明与自然共生的永恒韵律。

黄土农耕岁月守望

在陕西历史博物馆的展柜中，陈列着三件与农耕相关的文物——汉代彩绘陶仓、商代锯齿镰形器和汉墓壁画《牛耕图》。透过这些文物，我们得以窥见古代农业社会如何顺应天时，在黄土地上书写着朴素的生存哲学。

陶仓里的丰年密码

这件出土于西安市灞桥区的汉代彩绘陶仓，以写实的造型还原了古代粮食贮藏设施的形制。高耸的仓顶、密布的通气孔以及仓身残留的粟粒痕迹，都在诉说芒种时节的丰收场景。汉代是中国古代农业高度发达的时期，芒种节气在农业生产中有着至关重要的地位。芒种一到，标志着仲夏时节的正式开始，此时小麦成熟，需要抓紧时间收割，同时也是播种玉米、大豆等作物的繁忙时期。“五月芒种，急纳新谷”，汉代农人将丰收的粟粒存入此类陶仓，反映出芒种时节人们忙碌收获后的成果。这件彩绘陶仓，体现了芒种节气对古代农业社会的重要意义，见证了芒种时节人们收获与希望并存的生活状态，正是中华文明在节气轮回中写就的“颗粒归仓”。

青铜镰刀的耕作革命

在陕西省汉中市曾出土了一件商代锯齿镰形器，这把镰刀和别的镰刀不一样，其刀刃上带着一排小锯齿，专为收割麦穗设计，那优美的弧形展现了农具改良的突破。陕西历史博物馆讲解员介绍，收割麦子时，左手拢住麦秆，右手持锯齿镰刀往麦秆上一搭，“嚓”的一声，麦秆便齐刷刷断开。相较于传统的光板镰刀，这种带有小锯齿的设计极大提升了收割效率。

在古代，农业在国家经济中占据着极为重要的地位。芒种时节，正值农作物收割的关键期。当夏风蒸腾起黄土热浪，商代农人便手持这种锯齿利镰，俯身于麦浪之中。锯齿翻飞间，割下的不仅是麦穗，更是与天地争时的生存尊严。此时，紧张的耕种和田间管理也需同步进行。古谚有云“有芒之种谷可稼种”，正象征着芒种时节人们辛

勤劳作的开启。麦芒扎红手臂，汗水滴入黄土，镰锋每一次挥动，都在完成这个古老节气里最庄严的生存仪式。

壁画中的农忙画卷

陕西省榆林市靖边县杨桥畔汉墓壁画《牛耕图》以动态笔触再现了芒种时节的劳作场景。壁画所展示的“二牛抬杠”，即犁辕为独辕，长且直，其前端直接与犁衡联结，犁衡左右各一轭，各挽一牛的耕作方式，正是当时牛耕技术的典型代表。与睡虎地秦简《日书》中“牵牛以农，五谷丰登”的占卜记载相呼应。壁画所处的汉代，牛耕技术有着重要的发展和推广，展现出古人对自然规律的深刻理解和顺应天时的智慧，芒种时节他们借助牛耕技术开启农事，播种希望，期盼丰收。壁画中扬起的尘土，仿佛能听见两千年前芒种时节的犁铧破土声。

这些农具与陶器看似寻常，却实则为农耕文明的密码本。在机械化普及的今天，那些镌刻在节气里的生存智慧，那些对土地的敬畏与依恋，始终是中华文明最深沉的底色。当芒种的季风再次吹过八百里秦川，我们仿佛能听见黄土深处传来的古老歌谣：“芒种芒种，连收带种。”这歌声穿越两千年时空，在机械轰鸣的现代田野上空回荡，诉说着对土地永恒的深情。（马楠 张晓梅 张芳萍 安妮）

有芒之谷 皆可稼种

作为二十四节气中第九个节气，也是最能反映农业物候现象的典型节气之一，“芒种”可谓是专为农事而生。在战国古玺上“芒”字的本义是指草木上锋利的细刺，也可指有芒的作物。“种”字，则是由“禾”与“重”构成，既指植物的种子，也指播种的动作。二者相遇，象征着自然与农事的生生不息。

“芒种”一词曾被记载于《周礼》中，“泽草所生，种之芒种”意为泽草丛生的地方可以种庄稼，明确了芒种与农作物种植之间的联系。元代吴澄编著的《月令七十二候集解》中进一步解释：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”寥寥数语，表达了芒种时节农事活动的紧迫与重要。

芒种正值“三夏”的农忙高潮，芒种一到，夏熟作物要收获，夏播秋收作物要下地，春种的庄稼要管理，收、种、管三项农事共同构成“三夏”农忙图。同时，各地也根据当地气候适时而作。在北方大地，民间有“田家少闲月，五月人倍忙”“收麦如救火，龙口把粮夺”等说法。小麦成熟期短，收获时效性强，天气的变化对小麦最终产量影响很大。若不及时收割，则会出现麦株倒伏、落粒、霉烂现象。在南方，“时雨及芒种，四野皆插秧”“芒种不种，再种无用”的农谚，则道出了芒种至夏至这半个月里秋熟作物播种、移栽、苗期管理的紧迫性。芒种至夏至是秋熟作物播种、移栽、苗期管理的关键期，为保证到秋霜前收获，需尽早播种栽插，才能为农人带来丰厚的回报。

古人通过对芒种的细致观察，将其分为三候：“一候螳螂生，二候鵙始鸣，三候反舌无声。”这三者均与春夏交接有关。小螳螂们因感受到阴气初生，破壳而出，开始了新的生命旅程；喜阴的伯劳鸟开始在枝头出现，感阴而鸣；活跃了一整个春天的反舌鸟，则慢慢收起了鸣叫，随着春天渐渐远去。唐代诗人元稹在《咏廿四气诗·芒种五月节》中写道：“芒种看今日，螳螂应节生。彤云高下影，鴳鸟往来声。渌沼莲花放，炎风暑雨情。相逢问蚕麦，幸得称人情。”诗中描绘了一幅色彩鲜明的夏日农忙图，既展现了对大自然丰收景象的赞美，也传达出对农民辛勤劳作且乐在其中的歌颂；宋代诗人陆游的“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长”诗句，则在展现芒种时节辛劳耕作图景的同时，还让人身临其境般地感受到农家之乐、乡村之美。（张嘉赫）

千里江山 绘彩流芳

芒种时节的华夏大地，呈现出的是被天地之手泼洒出最富生命张力的中国色谱。从麦浪涌金到只此青绿，从长安红粉到西域紫霞，中国色中最富生机的颜色在此刻竞相绽放，绘就多彩千里江山图。

北纬35°的麦田里，翻涌着最耀眼的金色海洋。中原大地的麦穗昂首对日、迎风成浪，收割机轰鸣着划开层层金波，农机扬起的碎芒与落日的余晖交相辉映，折射出岁稔年丰的大美意象。柳宗元笔下“目极千里无山河，麦芒际天摇清波”的盛景，在河南这片丰饶的土地具象化。

不同于北国的金黄，此时的江南正铺展着最鲜活的青绿绸缎。农人躬身插下的秧苗如细密针脚，他们用梅雨做针秧苗当线，在江浙大地这块天然绣布上绣出只此青绿的人间绝色。雨水将田埂浸润成深浅不一的青黛，苏州的船娘划破同样青黛的河面，山坡的梅子被雨水洗出宋人偏爱的梅子青，这笔青绿在水汽笼罩下更添朦胧之美，勾勒出写意江南的画卷。

西安的城墙之下，榴花正以灼灼赤焰点燃季节，完成最后的绽放。这抹源自西域的朱红，经丝路驼铃浸润千年，终成城墙花事的绝唱。但在大明宫国家遗址公园的太液池里，第一朵莲花绽放出千年之前大唐的藕荷色，蜀葵摇曳着妃色、木槿轻展着檀粉，二十四番花信风的色谱遗韵，在芒种得以延续。花影摇曳间渐次浓淡的红粉渲染出盛世繁花的娇媚长安。

在西域伊犁河谷间，芒种正用另一番情怀铺展着最浓郁的紫色梦境。天山融雪浸润的沃土上，薰衣草在六月骄阳下翻涌出丝绸质感的波浪，连绵起伏的丘陵，被薰衣草田与雪山松林编织成异域风情的绝妙乐曲。天地间香透云霄的紫色花朵为芒种增添了一抹新的颜色。

芒种的色彩，是农耕文明的活态色谱，是节气美学的立体呈现。当陕西农人将彩绸系上棠梨枝头送别花神，当苏州绣娘把梅子青染上夏布，天地大美便以最朴素的姿态融入人间烟火。这流转千年的色彩叙事，仍在续写着“忙有所得，种有所获”的生命哲学。（马超 李艳琴）

芒种雅韵 文化星河

芒种二字，既蕴含着麦子的收获之喜，又昭示着稻秧的耕耘之美。这个镌刻着农耕文明密码的节气，不仅是农事活动的时令指南，更在中华文明的沃土中孕育出贯通天地人伦的生活智慧。

作为农耕文明的时间坐标，二十四节气在城市化进程中依然彰显着独特价值。芒种时节，自江淮平原至江南水乡，自关中盆地至华北沃野，农机轰鸣声与插秧号子此起彼伏，共同谱写着“三夏”生产的交响乐章。江南农谚“芒种插得是个宝，夏至插得是根草”，用质朴的语言道破了节气与物候间的精妙关联，展现着传统农学对作物生长规律的精准把握。

当金黄的麦浪与青翠的秧苗相交织，节气文化早已突破农耕范畴，升华为浸润民族精神的文化基因。“小满赶天，芒种赶刻”的农谚，将农时紧迫性转化为惜时如金的人生智慧。这种时间哲学在《淮南子》中早有阐述：“四时者，春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有时。”二十四节气就像生命的刻度，提醒人们春播夏耘的积累终将迎来秋收冬藏的圆满。这种循环往复的时序认知，塑造了中华民族“自强不息”的进取精神与“厚德载物”的包容品格。

当古老节气智慧与现代科技融合，二十四节气便焕发出新的生机与活力。在农业领域，气象卫星、北斗导航与物联网编织出智慧监测网，云端数据模型动态优化作物播种与灌溉，让传统农时升级为精准时空管理系统；健康方面，中医“天人相应”理论正与人工智能（AI）碰撞出创新火花，百万级临床数据经机器学习淬炼，构建出动态演进的节气养生图谱……现代科技的应用，让节气文化逐步从经验传承向数据驱动下的现代科学转化。

在科技赋能传统文化的同时，二十四节气也正以文化使者的姿态走向世界舞台。联合国教科文组织将“二十四节气—中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。作为标志性的农事节气，芒种也逐渐被更多国家和地区所了解和认同。国外有设计师曾描绘出一幅“四野皆插秧”“渺渺翠毯齐”的芒种图景，生动展现这一节气的独特魅力。芒种时节，万物呈现勃勃生机，象征着文化交流的繁荣，寓示着不同文化之间如万物生长般，相互交融、相互借鉴、共同发展。（章珂熔 作者系中国农业博物馆助理研究员）

（转自《中国气象报》2025年6月5日第4版）