编者按：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”此日之后，北半球昼短夜长，凉风渐至，稻谷归仓，蟹肥菊黄。古人通过“祭月”“立蛋”等习俗敬颂自然时序，以“吃秋菜”“送秋牛”等活动祈愿五谷丰登，更将丰收的喜悦凝于器物、绘于画卷、书于诗篇。

本期文化版聚焦“秋分”，寻根溯源，探文物、习民俗，带领读者穿越古今，感受中国人顺应天时、世代传承的农耕智慧与生命哲学。

陶塑艺术里的粮食叙事

“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。”秋分时节，中国大部分地区进入秋收、秋耕、秋种的关键时期。北方麦田金黄，南方稻浪翻滚，等待颗粒归仓；田间土地翻耕，地头施肥培土，稳筑丰收根基；垄间冬麦播种，畦边油菜播籽，守望来年满仓。每一寸土地、每一分耕耘都承载着农人的殷殷期盼，因此，秋分不仅是“三秋”时令节点，更是凝聚民心、传承农耕文明的精神纽带，自2018年起，经党中央、国务院批准，每年秋分被定为“中国农民丰收节”，这是第一个在国家层面专门为农民设立的节日。这一命名，既顺应天时、契合农事，也彰显了对亿万农民主体地位的尊重，回应了他们对美好生活的情感诉求和文化认同。

仓廪实，天下安。粮食乃国之根本，粮仓即民之所系。中国农业博物馆珍藏的东汉绿釉陶囷与汉代褐釉弦纹陶仓，正是古代储粮器具的典型代表。其中，“囷”字从“禾”从“囗”，寓意五谷丰登、圆廪藏粮，《说文解字》释其本义为“圆仓”。此类陶仓多呈筒形，顶部设有通风口，可调节湿度、防潮防霉，兼具实用功能与美学价值，器身常饰以弦纹，简洁古朴而富有韵律。这些文物不仅体现了古人“务本节用、量入为出”的储粮智慧，更深刻诠释了“民以食为天”的深刻内涵，与秋分“三秋”生产对粮食安全的追求一脉相承。

“稻花香里说丰年。”低垂的稻穗，是大地对辛勤劳作者最深情的回馈，也是人类向自然馈赠致以感恩的礼赞。馆藏《收获》与《庆丰收》瓷塑，以当代艺术的表达方式，诠释秋分时节丰收的喜悦。《收获》瓷塑中，金黄的稻穗低垂，将一家三口在丰收时刻的满足与自豪定格成永恒；《庆丰收》瓷塑则以群像形式呈现欢庆场景，各族农人有的手捧稻束，有的敲锣打鼓，脸上洋溢着质朴的笑容。四件藏品，跨越古今，融汇实用与美学、历史与情感，共同勾勒出中华民族对“丰收”这一永恒主题的深情咏叹，使得秋分时节的文化内涵在文物与艺术的交融中愈发醇厚。

“秋分在社前，斗米换斗钱。秋分在社后，斗米换斗豆。”秋社自古便是重要的农事节日，从汉代起就有在秋社日祭祀土地神与五谷神的习俗，借此感恩大自然的慷慨恩赐，祈求来年风调雨顺。如今，“中国农民丰收节”设于秋分，既承袭了秋社感恩祈年的文化传统，又赋予其新的时代内涵。各地在传承古俗的基础上不断创新，举办了丰富多彩的庆祝活动，如晒秋、品尝秋菜、竖蛋、祭月、送秋牛等，还有如畲族丰收节、藏族望果节等庆祝丰收的传统节日，以及彝族火把节等蕴含丰收祈愿的民族盛会。与此同时，开镰仪式、农事体验、民俗展演、产销对接等活动蓬勃开展，让田间地头的丰收喜悦与村落集市的文化活力彼此激荡，成为推动农村经济发展、促进乡村文化繁荣的重要动力。

“一分耕耘，一分收获。”秋分之“分”寓意着公平与回报，体现了劳动创造价值这一朴素真理。因此，丰收节不仅是对取得丰收成果的庆贺，更是对千年农耕文明的致敬。在传承中创新，在创新中发展，丰收节将继续承载着人们对美好生活的向往，成为连接传统与现代、乡村与城市的重要纽带。（陶妍洁 作者系中国农业博物馆当代农业研究部副研究馆员）

秋分何以“分”

秋分是二十四节气中最早被确定的“四时”之一。“四时”即“二至”“二分”——夏至、冬至、春分、秋分。古代使用圭表测影，发现了北半球夏至日影最短，冬至最长，春分和秋分的日影长度刚好是冬至夏至的中间值，因此确立了“四时”，同时也对应出了春、夏、秋、冬四个季节。一年按照平均分配，每个季节90天，秋分刚好处在秋天的中间位置。元代学者吴澄在《月令七十二候集解》中定义，“分者平也，此当九十日之半，故谓之分。”

“分”字之意，既分昼夜，又分季节，阴阳调和，寒暑均衡。过了秋分，这一平衡就将被打破了，自秋分始，北半球白天时间越来越短，夜晚时间越来越长，接收到的太阳能量不断减少。大气环流也从夏季模式切换为冬季模式，凛冽的冬季风开始主导，暖湿的夏季风节节败退，表现在天气上，就是气压升高、气温下降、雨水变少。所以古人对秋分节气三候的描述是，初候雷始收声；二候蛰虫坯户；三候水始涸。民间谚语亦应景而生：“一场秋雨一场凉”“白露秋分夜，一夜凉一夜”道尽时节流转之变。

秋分不仅是一个气候节点，更承载着深厚的文化意蕴。其习俗之丰，在古代可谓上下同庆，雅俗共赏。

国之大事，在祀与戎。秋分祭月，同春分祭日一样，都是古代的国之大典，北京的月坛就曾是明嘉靖年间专门为皇帝祭祀月神修建的。就连月坛的花卉种植都有特别的讲究，主栽的“月坛金桂”常规花期在9至10月，古人巧用“铜鉴反射月光法”——利用青铜镜阵，汇聚月光进行照射，使其盛花期与秋分祭月精准同步。此外，还有“夜魄之花”玉簪，花开时能严格控制在戌时（19：00至21：00）；“月神之约”昙花，绽放仅限子时（23:00至1:00），开放时长与月相周期同步；“夜光之灵”月见草，遇月光能激发出生物荧光。通过植物的色彩、香气、夜光特性等巧妙设计，古人构建出独特的“月光崇拜”景观体系。

随着时代演进，原本专属宫廷的祭月仪式逐渐走入民间，化为民俗中的“赏月”活动，最终融入中秋节的全民欢庆之中。而秋分则更多保留了其作为节气指导农事的传统功能。

值得一提的是，古代在秋分节气前后，民间也有同样重要的庆典——社日，社日分为春社和秋社，春社为祈谷，秋社为报功。虽然传统上社日的日期每年都有变化，通常以立春或立秋后的第五个戊日来计算，但秋社往往和秋分不期而遇。传统的秋社习俗，经过历史变迁，在现代化的城市进程中日渐式微，但“庆贺丰收”的核心精神却从未中断。

此外，秋分节气里，食客们尝秋菜吃汤圆，农民朋友挨家挨户送“秋牛图”，说吉祥话；文艺青年们赏桂赏月赏秋景。无论老少，都能在秋分节气里找到自己的节气仪式感，创造自己和秋分节气的共鸣和美好回忆。

（李倩 作者系华风气象传媒集团有限责任公司工程师）

半是雄浑半婉约 彩林如海入画来

天高云淡，金风送爽，位于太行山西麓的山西襄垣仙堂山迎来了一年中最富诗意的时节——秋分。此时天地平分秋色，昼夜均而寒暑平，这座太行山西麓的灵山正以斑斓的色彩演绎着节气的深邃意境。

晨雾初散，群峰渐露。海拔1700余米的山脊上，黄栌、橡树、山桃、黑叶树等树种悄然换装，金黄、赭红、橙黄渐次晕染，与墨绿的油松林交织成巨幅锦缎。一簇簇、一片片，红叶布满峰峦沟壑，从山脚蜿蜒至峰顶，娇艳似火、瑰丽似霞的红叶与蓝天白云交相辉映，游人置身其间，宛如进入油画世界。

据当地气象记录，秋分前后仙堂山日均气温稳定在12℃至16℃之间，昼夜温差达20℃以上，正是这般冷热交替催生了漫山绚烂。

仙堂山素有“太行灵山”之称，占地面积21平方公里。这里森林覆盖率高达90%，拥有各类植物360余种。

秋分时节，整个山林绚烂的色彩与蓝天、白云、山川、河流构成一幅醉人的金秋画卷。信步林荫小道，穿梭在丛林中，一步一景。

抬头是湛蓝长空，俯首是落叶纷飞；侧耳听松涛阵阵，回眸见彩林如海。登高望远，漫山遍野的黄栌树叶层林尽染，如云霞铺展，格外迷人。明代永乐年间进士李浚曾赋诗赞叹：“此是蓬莱真境界，更于何处觅仙堂。”诗词道尽此处山水之灵秀、意境之超然。

乘着襄垣县打造旅游品牌的东风，仙堂山景区凭借优质文旅资源，着力营造多元化的沉浸式游览体验。如今这里已成为集登山探险、观光旅游、避暑度假、文化交流于一体的综合性旅游区。景区内观光索道可轻松登顶，让游客俯瞰群山，尽享壮阔风景。

秋分的仙堂山既有北方山岳的雄浑，又具江南秋景的婉约。当夕阳将天生桥染成金红，山间响起归鸟啼鸣，方知“燕将明日去，秋向此时分”的天地节律，早已深深刻进这座山的四时肌理。（张亚军 张琼）

圭影分光阴

一柄青铜刀在龟甲上刻下“分”字时，商朝的日光正落在观星台上。甲骨文中的“分”，如利刃劈开八荒——左右舒展的“八”，是天地初开的臂膀，中间的“刀”则是分割光阴的锋刃。三千年前，先民仰望苍穹，将日影刻进龟甲，也把一个民族与时间对话的密码，深深刻进文明的年轮。

当第一缕春阳抚过周公测影台的圭表，日影在青铜尺上凝成一道金线，恍若光影拨动琴弦。商周的先知们发现，在日影从最长（冬至）走到最短（夏至）的这段距离上一分为二得到的中点时，白天和黑夜如天平般均衡。这个把圭尺一分为二的点每年出现两次，一次是日影由长变短过程中的平衡点，谓之“春分”；另一次是由短变长过程中的平衡点，名为“秋分”。虽然“二分二至（春分、秋分、冬至、夏至）”之名尚未见于商代文献，但甲骨卜辞中的方位与季节记录，显示当时已具备对这些时间节点的初步认知。

三千多年前，祖先已经有了春分和秋分的概念，甲骨卜辞里有“分祭于郊”的记载，祭司将鬯洒向大地，如同将光阴的刻度播撒进土壤。此刻的圭表不仅是仪器，更是连通天地的竖琴，弹奏着日升月恒的永恒乐章。

同样是“分”，祖先把两段日影再次均分。立春从封冻的河面下传来细碎的冰裂声，立夏从桑树枝头传来稚嫩的鸣叫声，立秋用一滴露水滴落在竹简上晕染了墨痕，立冬用寒凉写下“北风其凉，雨雪其雱”。从此，“四立”与“二分二至”节气合为八节，如八瓣莲花般均匀镶嵌在岁月之轮上。农人捧着《夏小正》，在桑田里编织着“四时有序”的古老信仰。

夕阳西沉时，仿佛看见无数个“分”字在光阴中翩跹——它们是春分祭日坛上飘落的桃瓣，是秋分夕月礼中升起的玉璧，是立春咬住的脆嫩菜芽，也是冬至瓷碗里的饺子，悄然把冷暖分割。每个节气都是光阴的折页，而那个让时光有了刻度的“分”，始终是扉页上最隽永的题签。（马超 刘艳芳 关久旭）

（转自《中国气象报》2025年9月23日第4版）